Nosso êxodo do pecado

Romanos 6 começa com uma poderosa e profunda pergunta retórica que flui da exposição do apóstolo da doutrina da justificação pela graça através da fé apresentada nos capítulos anteriores (especialmente 3-5). Paulo argumentou que Deus justifica os pecadores livremente por Sua graça, além da obediência deles à Lei (3: 24–28; 4; 5: 1–11). Isso ocorre porque a justiça de Cristo é imputada aos crentes, assim como a culpa de Adão foi imputada a toda a humanidade (5: 12–19). A exaltação de Paulo pela graça divina atinge seu clímax em 5:20: “mas onde abundou o pecado, superabundou a graça”. Antecipando a acusação de antinomianismo que será levantada em resposta a essa afirmação, o capítulo 6 começa com “o que devemos dizer então? Devemos continuar em pecado para que a graça seja abundante? ” A resposta é enfática “de maneira alguma!” A razão do tom enfático de Paulo é porque aqueles que possuem fé em Jesus Cristo “morreram para pecar”. Nos versículos 3–4, Paulo expõe uma verdade fundamental que ele revela na balança do capítulo. O ponto básico é que nossa fé nos une à morte, sepultamento e ressurreição de Cristo. Vamos considerar três verdades conectadas ou sobrepostas sobre nosso batismo em Cristo: nossa união com Cristo, os efeitos dessa união e exortações à luz dos efeitos de nossa união.

Em primeiro lugar, o apóstolo Paulo afirma que os crentes morreram para pecar porque estamos unidos a Cristo em Sua morte e em Sua ressurreição. Nos versículos 2–5 e 8, Paulo usa várias maneiras de repetir o fato de que os crentes morreram em ou com Cristo. Colossenses 3: 3 expressa assim: “Porque você morreu e sua vida está oculta em Cristo”. Em outras palavras, a união com Cristo significa que Ele não apenas morreu em nosso lugar, mas também suportou a ira de Deus por nós e, portanto, somos vistos por Deus (através de Cristo) como se tivéssemos realmente morrido naquela cruz e realmente suportado a ira de Deus. Em Romanos 5: 12-19, Paulo contrastou nossa união com Adão com a nossa união com Cristo, mas no capítulo 6 ele se preocupa exclusivamente com nossa união com Cristo.

Depois de estabelecer nossa união com a morte, sepultamento e ressurreição de Cristo, Paulo observa os efeitos. No versículo 4, ele diz: “Portanto, fomos sepultados com Ele pelo batismo na morte, a fim de que, assim como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, também possamos andar em novidade de vida.” Essa novidade de vida é uma vida que não é “escravizada ao pecado” (v. 6); antes, é uma vida que “foi libertada” (v. 7). Embora Paulo certamente tenha em vista nossa glorificação futura (vv. 5, 8), mais imediatamente ele se preocupa com nossa santificação. Ter morrido com Cristo significa que a penalidade por nossos pecados foi paga e estamos reconciliados com Deus. Quando a ira de Deus está satisfeita, temos paz com ele. Ser criado com Cristo em “novidade de vida” significa que agora estamos “vivos para Deus” (v. 11). Isto é totalmente oposto ao que éramos antes da regeneração e reconciliação (Ef. 2: 1–3). Você notará que Romanos 6: 2–10 está no clima indicativo. Em outras palavras, Paulo não emite comandos ou condições; antes, ele simplesmente expressa o que é verdadeiro para aqueles que estão em Cristo Jesus. Isso é importante porque as exortações que se seguem não devem ser consideradas como condições para os benefícios da morte de Cristo, mas como consequência do compartilhamento da morte, sepultamento e ressurreição de Cristo.

Isso nos leva às exortações oferecidas por Paulo à luz da nossa união com Cristo e seus efeitos. Nos versículos 11–13, ele diz que devemos “considerar-nos mortos para o pecado e vivos para Deus em Cristo Jesus. Não permita que o pecado reine em seu corpo mortal. Não apresente seus membros ao pecado como instrumentos para a injustiça”. Em vez disso, devemos nos apresentar “a Deus como aqueles que foram trazidos da morte para a vida, e [nossos] membros para Deus como instrumentos de justiça”. Todo o argumento deste capítulo é que nossa união com Cristo significa que a penalidade do pecado foi paga e a escravidão ao pecado foi quebrada. Aqueles que estão em Cristo agora têm o poder de dizer não à injustiça e viver conscientemente para a glória de Deus. Longe de sugerir santificação completa (ver 7: 7–25), Paulo está simplesmente demonstrando que a abundante graça de Deus por meio de Seu Filho não incita a vida licenciosa. Pelo contrário, a graça abundante é ao mesmo tempo o incentivo e o poder de buscar a justiça diariamente, à medida que “andamos na novidade da vida”.

Fonte: Ligonier Ministries